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每一个东说念主一世都要行走天下皇冠信誉盘，东说念主们行走天下都只是依靠两样东西：一是从父母父老何处采纳过来的一切东西，这个叫外皮；二是不需要依靠任何外物我方自己就具备的东西，这个叫内在。

东说念主生就唯有这两样事物：一是内在，二是外皮；所谓内在，其实便是指东说念主的内在精神，便是指东说念主的内在心神魂魄，它包括形状和头脑两部老实容。

有些东说念主只是依靠外皮，就不错生计得很好；有些东说念主只是依靠自身内在，也不错生计得很好。

东说念主生的外皮条目，其确切刚一出身大多就也曾基本注定。

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东说念主这一世的价值与意旨，其实都是在丰富和普及我方的内在。当一个东说念主领有了通透、安定、自主的内在精神，那么东说念主生的一切好意思好都不错由我方亲手创造。

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什么是东说念主的内在？东说念主的内在，便是东说念主的内在精神，便是东说念主的灵魂，便是东说念主的内心、形状，便是东说念主心、东说念主性和头脑领路。它们骨子上都是一个东西，都是指东说念主心，都是东说念主的内情意志。

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东说念主们给我方的内在灵魂取了那么多疲塌的名字，只是因为东说念主们对“东说念主心”看不见、摸不着，不知说念应该怎样对它进一步的细分费力。

其实东说念主的内在精神,就唯有两样东西费力：一个是魂，一个是魄。魂主静，魄主动；天地天地万物都在一动一静之间常弊常新，包括东说念主的内在精神也在一动一静之间常弊常新、弊而新成。

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东说念主们关于己心、东说念主心、东说念主性的领路，大多都只是依靠自身试验践诺教训的集会和感悟。心静、心定的东说念主，对东说念主心的感悟就多，就显得更智谋；心躁、心乱的东说念主，对东说念主心的感悟就少，对东说念主性的把抓相对就差。

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众东说念主大多并不是不思把抓己心、认清东说念主心，而是根蒂就不明晰心为何物。

什么是心？心便是指东说念主的一切内在，它总体上分为魂和魄。要是给魂和魄换一个名字，那便是心和念。这里的“心”字是一个相对狭义的成见，心即是指魂，念即是指魄。

大运是：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰。

东说念主们雷同是把“东说念主心”二字算作灵魂魂魄的总称在使用；但是在谈到具体的形状感受时，比如心喜、心忧、心怒、心悲、心酸、心苦时，都又造成了特指魂。

魂和魄是两个皆备不同的东西，一个主掌“静”，一个主掌“动”，两者万万不可倒置杂沓。

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魂和魄，用说念家的说法，其实便是“元神”和识神。

东说念主皆有心，心分魂魄；万物有说念，说念分阴阳。魂和魄自己也再次蕴含阴阳。

按照《黄帝内经》表面，东说念主类领有五脏：心、肝、脾、肾、肺，分别赋存神、魂、意、志、魄；心藏神，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，肺藏魄。

东说念主皆有心，心分魂魄。魂和魄又不错各自再次细分出阴阳：阳魂、鬼魂；阳魄、阴魄。

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腹黑之神、肝脏之魂，它们分别便是东说念主类灵魂中“魂”字的阴阳两面。

东说念主们雷同所说的“心机恍惚”，其实便是“魂”字自己的阴阳倒置。表当今东说念主类身上，其实便是内心的纠结与抗拒。

神，是魂之阳；魂，是魂之阴。是以才会有心神、心魂之说，它们都是指狭义上的心魂，只不外一个属阴、一个属阳。它们合起来也便是灵魂魂魄中的“魂”字。

肾藏志、肺藏魄。志和魄，分别便是东说念主类灵魂中“魄”字的阴阳两面。志，是魄之阳；魄是魄之阴。脾之意，是魂魄的汇总，居中颐养一切。

东说念主体有五脏，腹黑、肝脏，属于魂；肾脏、肺脏，属于魄；脾脏是魂魄的重要汇总。

一切生命与万物都是正途的产品。正途分阴阳，阴阳又接着分阴阳，以至于无尽尽的万物都还在连接分手着阴阳。

老子说：说念生一，一世二二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气合计和。说念生一，一便是太极，二便是阴阳，三便是三才，四便是四象，五便是五行，八便是八卦。它们每一个又都会连接分阴阳。

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万千生命领有那么多的各别，可能便是因为自身生命构造，所利用的正途规矩不同。

东说念主手有五指，羊蹄有三趾，猪蹄有四趾，鸟类大多也有四趾，马唯有一个马蹄。无论性运说念用哪一种规矩，它们最终都是要试验自身的阴阳和合为一，智商成为一个完好的生命体。

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天地天地万物，太极是说念，阴阳是说念，三才是说念，四象是说念，五行是说念，八卦亦然说念。只消它们圆融不缺，就都是说念。

八卦不可缺一卦，五行不可缺一排，四象不可缺一象，阴阳、三才它们自己也不可有缺。万物有缺便无法成说念为物。

东说念主心亦然说念，东说念主心亦然正途的产品，东说念主心必须阴阳魂魄不缺，智商开动自如。魂魄连接细分，也必须神魂意志魄五行俱全，智商心明己静、神魂兴盛。

但是在试验中，东说念主们雷同会被物欲、情怀所迷困，心神被外物所夺，心机恍惚，骁雄气短、意乱情迷。从骨子上来说，这便是己心失说念，魂魄阴阳失去均衡费力。再直白极少讲便是心乱了、心态失衡了，己心无法入静、入定了。

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关联词心静智商身修，心静智商窥见天下之理；心定，智商真实嘱咐天下之变。

东说念主们行走天下所依靠的无非便是自身的内在和外皮。己心魂魄的景色，其实便是东说念主的内在精神景色、内在心态。

自古以来，唯有那些趣味显然自身心神魂魄存在的东说念主，智商不被生计所戏耍，智商真实成为我方东说念主生的主东说念主。

在《红楼梦》中，曹雪芹描写了许多的扮装东说念主物，他们都享尽了鼎沸荣华，但这都只是外皮享受；他们大多都把抓不了我方的内在与内心。比如贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛蟠等等，每个东说念主心中都各有各的迷困。

东说念主生不外便是一段生命旅程，布帛菽粟、鼎沸荣华都只是外皮，内心的喜怒无常、智愚明昧才是东说念主的精神内在。无论东说念主的外皮鼎沸荣华领有何等高的水平，都涓滴不可拿来弥补内在的不及。

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东说念主的精神内在要是莫得修为好，再多的物资钞票，都涓滴弥补不了其内在精神的匮乏。

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外皮便是外皮，内在便是内在心神魂魄。它们涓滴都不可互通有无。巧合分相互以致是相互打破的，只可礼聘一个。那些内心世界丰富的东说念主，对外皮物资的需求反而越来越低。

子曰：“朝闻说念，夕死可矣”。孔子为什么要这么说？

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心是东说念主类的骨子；说念是万物的骨子。心亦然说念，只不外说念在东说念主身上，才给它取了一个新名字——叫作念心。东说念主皆有心，心分魂魄；万物有说念，说念分阴阳。心与说念在骨子上是一趟事。

朝闻说念，夕死可矣；其实也不错说成是：得偿心愿，夕死可矣。心即是说念，明心即是见说念。

东说念主的精神内在，便是东说念主的心神魂魄，便是东说念主心。心即是说念。

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说念分阴阳，心分魂魄。心分阴阳，便是魂魄；心分五行，便是神魂意志魄。它们总体上都是东说念主的精神内在。

阴阳、五行都有各自完好的说念。二者只是分手行径不同费力。

内在好意思、心灵好意思皇冠信誉盘，才是简直好意思；东说念主的外皮物资钞票难求，东说念主的内在精神钞票更难求。东说念主们所追寻的一切东说念主文常识，都只不外是为了普及自身的内在精神费力。

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